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清十四的奋斗史 下(144)

作者:初吻江湖 时间:2021-10-06 09:10:04 标签:历史衍生 穿越重生 清穿

  大喇嘛又给十四爷介绍了一下寺院里的各种宝贝,其中有元代的一种跳金刚舞服饰及佛像、甘珠尔、丹珠尔和金银乐器等很多法器,一副明宣德五年造的铜钹。

  十四爷认真观看了很久:“的确是明朝宣德年间的物件儿。”

  大喇嘛眼巴巴地看着十四爷,十四爷想了想:“回头,本王也给寺院里造个东西吧!”

  看来他不出点血,这大喇嘛不会善罢甘休啊。

  大喇嘛还不放过十四爷,最后十四爷又留下了一缕头发,放在佛前以发代身,求佛祖保佑他的额娘德妃,健健康康,长命百岁。

  虽然给德妃娘娘祈福不如给万岁爷祈福来的名头大,可是谁让他们弄的晚了一步呢。

  回头年羹尧就心疼的摸着十四爷的辫子:“这都细了!”

  “以发代身么。”十四爷也挺心疼自己的辫子:“要不剪了吧?”

  “别,细了还好,要是没了,万岁爷非得发疯不可。”年羹尧叹了口气:“这都叫什么事儿啊!”

第260章 京中来的礼物

  十四爷将辫子抢回来:“别叹气了,赶紧给爷磨墨,又要写信了,这次就跟皇阿玛与额娘说说这佛寺的事情。”

  十四爷给康熙的信件好说,什么都能嘞嘞。

  可是给德妃的不行,他怕德妃胡思乱想惦记他啊。

  就每次写一些有趣的事情逗人开心,什么谁谁谁巡逻结果摔了个大屁墩儿,谁谁谁打仗的时候崴了脚脖子,算了个战场负伤。

  或者是打了胜仗,急着吃饭,结果烫了嘴的,谁谁谁吃肉没蘸盐巴等等。

  可是这些事情也不能老是跟德妃说,免得让德妃以为他的军中都是二百五。

  这下好了,他额娘信佛,或者说,后宫里就没有女人不信佛的,德妃的永和宫还有一个小佛堂专门供奉一尊白玉观音,那是来自某个名山大川古刹里开过光的观音。

  后宫里的女人们就要清心寡欲,好像成了皇帝的女人,各个都无欲无求了似的,没几个人会争宠吃醋,更不可能嫉妒成性。

  那是不可取的。

  所以十四爷觉得,他额娘可以转移一下注意力。

  于是给康熙写信,说了他“以发代身”发下的宏愿,只求皇阿玛也要保重自己,不要生气,不要跟一些无所谓的人置气。

  更让康熙感动的是,十四爷还跟康熙说了他那里的情况,高原植物虽然少,但是并不是没有。

  在他的房间里,就有很多,可以让他的喘息,舒服一些。

  康熙看的有些心疼十四,问身边的梁九功:“你说,朕是不是把十四调回来啊?那里太艰苦了。”

  梁九功可不敢说什么,他只是笑着道:“十四爷是真孝顺啊!”

  康熙心里很美滋滋:“十四是最孝顺的孩子。”

  “是,也就是十四爷,能这么干,以发代身。”梁九功其实很佩服十四爷,这办法都是怎么想出来的呢?

  德妃也接到了十四的信件。

  里头说了,不止给万岁爷祈福,还给德妃也祈福了。

  信里头写着:“皇阿玛是生父,额娘是生母,缺一不可,儿臣仅以发代身,只求佛祖能看到儿臣的虔诚之心,保佑皇阿玛和额娘,身体健康,长命百岁。”

  看到德妃泪水涟涟:“这个傻孩子!”

  “姐姐,十四爷真是孝顺。”敏嫔也抹了抹眼泪儿:“姐姐为了十四爷,也要保重自己。”

  最近换季,德妃有些胃肠感冒,上吐反胃的吃不进东西,雍亲王妃亲自进宫侍疾,下厨做了一些小菜,才让德妃吃了点进去,可是也不多,雍亲王妃急得够呛,雍亲王也来了两趟,被德妃赶走了,说他事儿多,别在后宫杵着了,去前头忙着吧。

  把他撵走了。

  其实雍亲王来了也没用,侍疾用不到他,可是康熙不在京中,前头却需要这位雍亲王去坐镇。

  十三也忙,康熙不在家,十三忙着让人保护火器局。

  不能让人钻空子啊!

  其他人虽然小,但是还要照顾十四的生意,自己的那点买卖。

  这次就十八、十九和二十跟着康熙去北巡了,其他人都没走。

  诚亲王在京中,大家都绷紧了神经,这个三哥是无风不起浪的性格。

  八贝勒也在京中,虽然没差事可他也没闲着啊!

  “本宫知道他孝顺,就是心疼他,你说那地方,连蒙古八旗都不爱去,西藏八旗就更别提了。”德妃也不傻:“这从蒙古八旗,到西藏那边的叛军,再到喇嘛庙,就没有消停的时候。”

  德妃虽然在宫里头,闷不出声的,但是宫里是天下消息最灵通的地方,前朝有什么事情,后宫基本上也能知道个一二三四五。

  所以德妃也知道一些前面的情况。

  十四看似是大将军王,威风凛凛的,可前头的仗也不好打,自从开战至今,一直是捷报的好消息。

  可万一败了呢?

  人无千日好,花无百日红啊。

  本来压力就大,都这样了,十四还惦记皇阿玛跟她这个额娘呢。

  “姐姐,十四都大将军王了,您也别太操心,没听说年羹尧那火器营,打的敌人落花流水的,嫔妾听十三家的说,那什么大炮一响,黄金万两!说的就是大炮一打下来,战功啊,战利品什么的,都多的装不下,蒙古八旗打赢了这一战,十四他们连战利品都没跟蒙古八旗分,因为看不上!”敏嫔笑着小声的道:“听说蒙古八旗的兵丁们,;连俘虏的衣服都给扒了,那些破皮烂袄子的有什么用啊?”

  “前线战事都这样了,他在信里头提都没有跟本宫提。”德妃眼泪又下来了:“那都是什么人啊?扒人家衣服?”

  敏嫔哭笑不得:“您可别误会,是前线的将士们生气,你说无缘无故的造什么反啊?就算不是造咱们大清的,那也是造了什么拉藏汗的,那可是咱们大清册封的,现在不要大清册封了。”

  其实她们对战事的起因也是一知半解,根本不感兴趣的东西,当时也没有打听那么多。

  德妃继续往下看,心里头还说了两座寺庙,各种格局的介绍,里头宝贝的古物,德妃看了半天,突然跟敏嫔道:“我们这里有制作唐卡的人么?”

  唐卡也叫唐嘎,唐喀,系藏文音译,指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域,传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。

  因为大多数唐卡都是做的宗教画像,用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界;颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳,璀璨夺目,虽经几百年的岁月,仍是色泽艳丽明亮。

  传统唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂,必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行,包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。

  一个人制作一幅唐卡用时较长,短则半年完成,长则需要十余年。

  唐卡是由西藏本土宗教苯教布画继承发展而来。

  苯教僧侣实用便携布画以便传教布道,后被佛教所用。

  “您要?”敏嫔眨了眨眼睛:“制作唐卡?”

  “五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措所着的《释迦牟尼·水晶宝镜》书中所载:法王松赞干布用自己的鼻血绘制了一幅吉祥天母女神像,在蔡巴万户长时期,果竹西活佛看到了这幅女神像,将此作为装藏,放在神像里,这是唐嘎的起源之说。”德妃摸着小儿子的信:“找个噶玛嘎孜画派的唐卡高手,或者多找几个,出高价,让他们给本宫制作唐卡!”

  噶玛嘎孜画派又译“嘎玛嘎赤画派”,亦简称“噶孜派”或“嘎赤派”,脱胎于“门孜”画派。

  流行于藏区东部,以四川甘孜、德格和西藏昌都为中心,相传在由南喀扎西活佛创建,以噶玛巴大法会而得名。

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