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“王上，你觉得林老师讲这个故事是想要说明什么呢？”
嬴政自从意识到自己心态发生变化之后就一直努力调整自己的情绪，立志要回到喜怒不形于色的帝王姿态中，因此尽管旁边的蒙恬已经笑得捂住了肚子，嬴政却依然是一副泰山崩于前而面不改色的样子。
“我觉得老师是想说，这个熊并不是故意要害死勇士，甚至它赶苍蝇也是出于好心，这说明它的初衷是善良的，但是由于它缺乏知识，没有意识到石头落下去隐士也会一起死，这才酿造了这场悲剧，所以，掌握知识是做到美德的重要前提。”
嬴政开口说话之后，蒙恬的笑声也渐渐停止了，他认真听完王上的话，脸上现出一副恍然大悟的样子，原本他还以为林老师讲这个故事是为了调节气氛、吸引学生注意力呢，所以没仔细想，光顾着笑了，现在想来，这个故事的确别有深意，值得细细揣摩。
趁着林老师让学生思考听故事的感悟的空挡，蒙恬将自己方才的疑问问了出来。
赢政听后，并没有立即回答，而是示意蒙毅来说。
蒙毅似乎也思考到了这个问题，因此回答的很快：“我觉得黔首们勤劳肯干的品德也是在拥有知识的前提下，只不过他们所知的知识并不只是我们理解的那些用文字记载在书上的知识，而是耕田劳作相关的知识、手工技能相关的知识等，只有在掌握这些基本知识的前提下，他们的劳作才能有收获，如果一个农人连春种秋收这样的道理都不懂的话，那么再怎么勤劳也是无用的。”
蒙恬听了蒙毅的想法，深表赞同，那些整天在田间地头劳作的农人们虽然可能一生都没有接触过书本，但他们依然掌握许多自己都不完全了解的专业知识。
嬴政则是想到了儒家的一些思想，他们似乎也是十分重视知识的，只不过更多的是礼义方面的只是，儒生们一方面强调仁义道德，另一方面也不断的将自己的思想传承下去，像孔子，既是思想家，也是教育家，而这个苏格拉底也是如此。
也许作为统治者，仅仅靠愚民的政策是不足以让民众心悦诚服的，嬴政想。
“隐士与熊的故事形象的解释了为什么美德即知识，苏格拉底的这一主张也是在批判智者学派过分强调个人私欲、忽视道德的思想。其实网络上有句流行语也反映了这个思想：不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。”
林老师说的这句“流行语”，嬴政也颇为赞同，他不怕自己手底下的人违逆自己的意愿，只要他们所言有理，就怕他们因为蠢而坏了自己的安排，所以他手下绝不能有太蠢的人。
只是不知道林老师刚才说的那个“网络”又是什么意思？为什么后世流行的话会写在网上？
“同时，针对普罗泰戈拉‘人是万物的尺度’这一思想，苏格拉底也进一步指出：‘有思想力的人是万物的尺度。’他强调人自主思考、理性判断的重要性，认为无法独-立思考的人是不能代表人的价值的。”
“如果说普罗泰戈拉强调人本身的价值是文艺复兴时期人文主义精神的源头，那么苏格拉底强调理性思考就是启蒙运动理性主义的渊源。”
文艺复兴、启蒙运动，这两个词嬴政记得林老师以前好像也提过，应该也都是与思想相关的事件，不知是什么时期的。
“苏格拉底还有一个代表性的思想，就是呼吁人们‘认识你自己’，这也是人文精神的一种体现，他强调每个人都应该在独-立思考的基础上不断挖掘自身的价值。而这里所倡导的自我认知的觉醒建立在掌握知识、理性思考的前提下，因此，苏格拉底的这三-个-代-表性的思想主张体现出一种层层递进的关系。”
掌握知识、理性思考、认识自我。
学到这里，嬴政觉得苏格拉底的思想的确是更加具有实用性，尤其是在于对人和人的思考方面，不再是那种飘忽不定的虚无思想，而是真正可以在每个人身上落实下来的主张。
只是有一点，这个苏格拉底纯粹是站在个人的角度去思考人的品德与行为，而并没有站在统治阶层的角度去提出什么治国理政的手段和措施，所以嬴政虽然比较赞同他的一些思想，却不会真的把这些思想运用在民众身上。
毕竟，站在统治者的角度，如果每一个平民都能独-立思考，觉醒自我认知，那就和农人抛弃田地到处经商一样，不利于国家的稳定。
古希腊能有这种思想，与它独特的地理特征、经济发展、政-治环境有关，而尚且处在诸侯割据的现在，全民教育基本是不可能实现的。
只是，若是天下太平、海晏河清，那时再推广教育，又是否可行呢？
想到秦国现在经济发展的程度，再一想林老师讲到的经济基础决定上层建筑的原理，嬴政就觉得这些问题暂时还不是考虑的时候，一切先顺其自然吧。
“从泰勒斯的‘水是万物的本原’到普罗泰戈拉的‘人是万物的尺度’再到苏格拉底‘有思想力的人是万物的尺度’，古希腊这一时期的思想经历了从关注自然到关注人本身再到关注人的道德和思想，这个过程推动了古希腊人文精神的起源和发展，同时也不断丰富着人文主义的内涵。”
“公元前399年，苏格拉底被指控不敬神明、蛊惑青年罪，被雅典法庭判处死刑。他的学生曾经试图帮助他逃走，但是却被他拒绝了，苏格拉底强调法律的重要性，他认为如果他逃走，就会有损于法律的权威，如果一个法律的权威不能得到维护，那么正-义也就无法声张，因此苏格拉底饮下毒酒，毅然赴死。”
林老师讲到这里，屏幕前的三人都有些沉默。
嬴政在听到苏格拉底的死因时，心中已有计较，像苏格拉底这种思想，自然会影响到一部分人的利益，只是没想到在这种听上去似乎很先进的民-主政-治下，也会让这样一位优秀的思想家殒命。
三人中反应最大的是蒙毅，他一直都对这些研究宇宙众生的哲学思想很感兴趣，而林老师所讲到的这位苏格拉底许多思想都给他带来了很大的启发，没想到这样一位伟大的哲学家，这个雅典的人民居然不懂得珍惜，居然还判处他死刑！
想起林老师前面提到的雅典的民-主政-治的形式，这种结果大概率是雅典大部分公民一起促成的，恐怕这些人也不是什么聪明之人，一群被人利用的乌合之众罢了。
蒙毅当然能想到为什么会有人想要苏格拉底死，只是他没想到在那样看似相对公平的制度下还会发生这种事。
想到之前的蝗灾事件，嬴政也能够理解这个结局，有些民众是最容易被煽动的，尤其是那种懂得一点点东西却又不是彻底的懂，最容易被人牵着走。
而苏格拉底最后拒绝学生的营救，毅然赴死，誓死捍卫法律的精神也让嬴政十分佩服。
作者有话说：
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第69章 继续上网课
秦国向来重视法律, 因此嬴政对苏格拉底身上所表现出的对法律权威的尊重十分赞赏，不愧是林老师着重强调的人物，只是这样一位伟大的思想家最终却死在一群乌合之众手中, 不免令扼腕叹息。
林老师讲到这里语速也放缓了许多：“苏格拉底之死固然让人叹息, 但是他的死亡其实早在他的一些思想中就有所预示。苏格拉底生前就曾经批判过雅典的民主政治，他强调美德即知识，其实就是在反对这种全体公民都参与政治事务的制度。”
“像雅典这种全体公民都参与国家事务管理的民主形式，我们称之为直接民主，虽然前面讲到这种制度催生了智者学派有偿教授辩论能力, 但是很多参政的公民其实也并没有多少知识储备。”
“苏格拉底之所以强调‘有思想力的人是万物的尺度’和‘美德即知识’，一部分原因就是因为这种直接民主的很多弊端。”
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