长安街444号[无限](287)

　　在第四场轮回里，赵庭燎的死法是他得到了回家探亲的机会，却在路上遇到了姜央的无头尸体，因此和看送的秦吏打了起来，结果双拳不敌四手，挂了。

　　这和前三场轮回里的“权力的游戏”简直没有半毛钱关系，通篇都是小人物的悲哀。

　　姜央道：“我现在觉得，‘假//币’什么的应该都是借口，毕竟当时还都是金属足值货币，贵金属本身就有价值，‘假//币’一说本身就站不住脚。更何况……若真的是假//币，那必然是工艺上的问题，一眼就能看出来，怎么可能多年之后才翻旧账？”

　　对于姜央的推论，赵庭燎表示认同：“我同意，大概是当时秦国的国力已经出了问题，所以才要想尽办法征发徭役。”

　　姜央随即点头：“没错，秦律严苛的其中一个目的就是让黔首犯错，再允许通过交钱、服役等方式赎罪，这样就可以让秦国上下保持着近乎疯狂的战力。”

　　赵庭燎听了都忍不住咋舌：“这也太损了……”

　　故意定下严苛的律法让你犯罪，目的就是榨干你的最后一滴血汗……这可真不是人干的事。

　　姜央心有戚戚：“所以商鞅最后死在了自己定下的律法之下，还是车裂……只能说，冥冥之中都是报应。”

　　不过报应不报应是一回事，但第四场轮回和前三场轮回很是不同却是真的。

　　紧接着，姜央又在“4”的下面写了“5”：“第五场轮回，还是秦王政时期，不过这个时候，他已经是始皇帝了……那个时候应该说是始皇帝二十六年……刚刚一统的天下已经暴露出了问题，我们出现在了苍梧之乱的现场。”

　　苍梧之乱，某种意义上的官逼民反。处在低压下的六国黔首一夕之间成为了处在高压下的秦人，比以往多得多的赋税、徭役让六国遗民苦不堪言。

　　于是，在南郡苍梧县，原本处在楚国封君治下生活的自由散漫的一群楚人开始了叛乱。

　　赵庭燎：“叛乱失败了，我们也就死了……但这真的只是一场纯粹的乞活运//动……第四场轮回里还有污蔑使用假//币这种勉强算得上计谋的东西，第五场里却真的什么都没有，就是一场简简单单的起义……”

　　看着地面上的“1”“2”“3”放在一列，“4”“5”放在一列，赵庭燎觉得姜央的分类完全没有问题。

　　而姜央此时又在“5”的下面写了“6”：“第六场轮回里，我们则到了汉武帝时期，成为了一个普通的汉民。”

　　当时正处于汉武帝晚年时期。在汉武帝的武德充沛下，匈奴被打烂了，大汉也差不多被打烂了。普通黔首为汉武帝的大帝之路付出了不知道多少东西，已经到了没有什么还能继续付出的地步了。

　　于是，在“乞活”的朴素观念推动下，“姜央”的家人选择了主动制造假//币——汉武末年，由于汉武帝多次的货币改革，朝廷的金融信用已经和乞丐的衣服没什么区别了。而铸币产生的利润又吸引着这些处在穷困潦倒中的黔首，因此汉武晚年，民间私自铸币者十中有五。

　　赵庭燎说道：“在这场轮回里，我们是普通的百姓，为了活下去而铤而走险地铸币，却也因此死在了绣衣使者的刀下。”

　　这么一看，第六场轮回放在“官逼民反”这摞轮回里，也不算出格。

　　然而接下来的第七场轮回，又让姜央头疼了。他想了半天，还是决定再另起一处，写下了“7”：“第七场轮回，新莽末年……但这一次依旧和以往的不同，我们既不是经历了‘权力的游戏’，也没有被‘官逼民反’。”

　　好半晌，姜央都没能给第七场轮回下一个定义，他憋了半天，才说了一句：“在这场轮回里，我们就是单纯的倒霉……”

　　他们进入了新莽末年，却连自己成为了谁都不知道，一睁眼看到了樊崇的赤眉军，却连话都没说几句，就这么离谱的挂掉了。

　　姜央想了许久，都只能对这场轮回下这样一个定义：“就离谱。”

　　姜央道：“那些赤眉军见我们就杀，但我们当时的情况既不是官军也不是绿林等其他起义军，我们八成就是普通的农民，那些赤眉军根本没理由杀我们的……”

　　赵庭燎沉默一瞬，随即好奇地问道：“那你说，那些赤眉军为什么要杀我们？”

　　听到赵庭燎的问题，姜央也沉默了。好一会儿，姜央才不确定地说：“因为他们没办法了吧……樊崇……非要说的话，他是一个好人……就凭古往今来这么多农民起义，就赤眉军一个没有内讧，樊崇就一定是一个很有人格魅力的好人……但是吧……他做不得一个首领……”

　　樊崇没有眼界，没有方针指导他的目标和路线也就算了，赤眉军甚至不能稳住自己的地盘……他们不知道要在打下来的地盘上种田来稳固后方……他们就像一群蝗虫，走到哪里吃到哪里，早已忘记了，他们也可以自己种田来获得粮食。

　　这样一群如同蝗虫一样的起义军，哪里养得起其他人呢？

　　在没有樊崇的领导下，底下人烧杀抢掠都是基操——他们可不会见到一个人就觉得对方也是“巨人”。

　　如此一来，见到害怕他们的两个农民，顺手杀了也很正常。

　　姜央幽幽一叹。

　　

 

第228章

　　这个奇奇怪怪的“7”已经让姜央觉得头疼了， 而之后的“8”更是让姜央一脸懵逼。他想了许久，还是决定在“7”的下面写下了“8”：“第八场轮回，我们来到了徐州大屠。”

　　曹操为报杀父之仇， 也是确实没有粮食养活更多的人，于是在徐州兴起了一场大屠杀。而姜央和赵庭燎也没有丝毫意外地成为了曹军的刀下亡魂。

　　在这一场轮回里， 姜央觉得：“这和第七场轮回很像，都是我们没做错什么， 唯一的错处就是我们出生了。”

　　赵庭燎不由接着在“8”下面填了一个歪歪扭扭的“9”：“第九场轮回和第七场、第八场很像，我们当时是……”

　　“五胡乱华。”姜央接话， “第九场轮回中， 我们穿越到了五胡乱华的时代，成为了一只香喷喷的两脚羊。”

　　赵庭燎想了想，却说：“按照目前的规律来看， 第一场、第二场、第三场轮回的中心都是‘权力的游戏’， 第四场、第五场、第六场轮回的核心则是‘官逼民反’。第七场、第八场、第九场轮回又都可以说是‘小人物的悲哀’，那么第十场轮回，是不是应该再另起一处了？”

　　“但事实却是，”姜央在“9”的下面填上了“10”：“第十场轮回并不像前九场一样三个一组， 它可以和第七场、第八场、第九场轮回并列在一起。”

　　第十场轮回， 他们穿越到了盛世大唐下的一个小村庄中。在那个以宗族为核心的村庄里，小农受尽盘剥却又勉强能够活下去，导致少数活不下去的小农就失去了造反的土壤，只能默默忍受。

　　在朝廷对世家退让、地方上世家、宗族争相盘剥的背景下，姜十八郎一家就这样死在朝廷、世家、宗族的盘剥下， 别人还不能说什么，因为这完全是姜十八郎一家自作自受——

　　如果姜十八郎愿意放弃重病的妻子，娶一个健康的、能够干农活织布补贴家用的妻子， 再放弃赵庭燎这个不属于他的累赘，他会和自己的孩子姜央以及未来的妻子都生活的不错。

　　是姜十八郎自己的固执造就了这场悲哀，和朝廷、世家、宗族都没有关系——人家留给你的东西够你一家糊口了，你非要去花钱治病再养一个不能干活的闲人，怪得了谁？

　　我们这可是大唐盛世！是饿不死人的盛世！是能让百姓以肉饼作为主食的盛世！

　　出了事从自己身上找找原因，是不是这么多年没有好好工作，怎么别的升斗小民都能以肉饼作为主食，就你家活不下去？